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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(3)

    社区教育的开端;佛陀在行化各处时,随时以四周的人、事、地、物来教导弟子们,可以说是世界上第一个游学团;维摩居士时常到学堂、淫舍、酒肆、宫廷、官府等地开示妙谛,是乃分类教学的雏型;胜鬘夫人在宫中聚童...

    不详

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  • 佛教如何看待宇宙

    社区:http://b3.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=religion&articleId=religion_1074181b4ad552c...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252758.html
  • 现代禅的戒律观(1)

    次第”皆戒;(七) 新律制生活的实践:象山修行社区。   结语,现代禅诞生于解严后的台湾。开放多元的社会环境,为汉传佛教的戒律改革提供了新的可能性。至于它实际可能带来的后续影响,则尚待历史的检验。  【...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413053228.html
  • 现代禅与印顺法师的论辩及其反思

    现代禅菩萨僧团宗门规矩》,尝试建立僧俗平等、以修行为目的、民主议会制的现代佛教教团;其后,又尝试以象山修行社区为基础,建设现代化的都市丛林。这方面,笔者2003年应南华大学邀请,撰写〈现代禅的戒律观〉作...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07414053238.html
  • 传统中国佛教的制度分析

    希望地方官的庇护,而私人创建的寺庙的合法性则比较模糊。从文化上看,寺院被建构成为精英的公共机构,它们与其是一个社区的中心,倒不如说是一个阶层的中心。[⑤]   这是因为,佛教之转入中国,不仅意味着是...不会全部从事于宗教礼仪活动并以此来排斥其它各种追求。他们是广义的佛教徒,居于佛门内外,并不是完全的佛教弟子。即使大多数的佛教徒,他们也不居住在制度严密的寺庙之中,而是住在普通的社区之中,或者是住在普通...

    李向平

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    佛教之   慈善特殊主义得以构成的深层结构之中,则是因为国家权力机构把宗教经济及其福利事业界定在“社会救济”的范畴之中,从而使宗教福利机构所推动的“社区发展&...

    李向平

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  • 觉悟与发现

    ,很少有机会跳出情绪的束缚以“旁观者”的眼光审视自己。我是谁?我是什么?姓名、职业、性别、家庭、单位名称、社区、街道、门牌号码、身份证、出生年月、结婚证、独生子女证、办公电话、手机号码等等,正是这些...

    不详

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    以及权威性的主仆或父子关系等等。在任何社区或及其社会网络中形成的社会关系,都是由这一类关系构成。它们都被称之为简单关系。[19]  这就是说,那些“非正式的”的神人关系,大都属于这种简单的关系组合类型...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190056190.html
  • 中国宗教改革论纲

    学术化气例如从事于地方志、风俗史和社区文化等方面的活动。  28、就佛教和某些道教派别言。  29、除了政教分离原则,首先还有公开、平等、和平和自由的竟争原则。  30、参阅何光沪《协作、开放与非形式...

    何光沪

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  • 昆明筇竹寺及其彩塑五百罗汉的保护问题

    、旅游质监、交通安全甚至民政社区等诸多方面,工作是立体、互动和多方位的。建议省市区各级政府和有关部门要从这次暴露和曝光的问题中吸取教训,加大有关法律法规的宣传力度,认真贯彻落实“把文物安全和游客安全放...

    杨文伟 李 硕

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